大乘百法明门论心识

3、意识：此识依意根末那识，而识别法尘，故名意识。前五识都有实质的根，根又分浮尘根和胜义根。如眼见色，先经外在眼珠等肉质的浮尘根，然后色的影像投射到视神经上，再经神经系统传到大脑神经网。据说这些精细的神经网便是胜义根。由胜义根而引发识现起。一般说意识的根为第七识而无质性，即唯此一根，无浮尘根。不过，整个神经网统归汇总于大脑神经网，从理上来推论，因为前五识的现起不能离开第六意识而起，所以大脑神经网可以是前五识的总“胜义根”，同时是第六意识的“浮尘根”。第六意识的“胜义根”则是第七末那识。这样，则显得较为有深浅粗细层次。第六意识所缘之境，不是实质的色境，与前五识所缘的有实体的五尘（色声香味触）不同。一般来说，意识所缘的是前五识落谢的影子，而非实物。比如照相机镜头，可比作前五识，直接面对物体，而物体通过光线，把影像投射到相机里面的胶片上。意识就是缘这个影像，而做种种分别判断。意识不能一直作用，须要休息，这是生理上的自动保护。这有五种情况：一是深睡时的无梦状态，二是昏厥状态，三是入无想定，四是无想天的天人，四是入灭尽定。从大脑电波来看，意识运作时，脑电波波动大，叫做活跃态；意识停止作用时，脑电波波动小，叫做抑制态。若是在催眠中，波动又不一样；在定中，脑电波波动最小，甚至可以成一条直线。对普通人来说，就意味着死了。所以，定力好的人，睡眠不多，定力很高的人，可以不睡眠，他一坐，就比一般人睡眠质量还好。意识的作用非常强大、广泛，可以通三世。